Cela a été clairement visible ces derniers jours, lorsque le président français Emmanuel Macron était à Prague. Cela se reflète également dans la décision du gouvernement tchèque d’abandonner sa longue tradition de négociations collectives avec le gouvernement de la République slovaque.

Macron est une figure clé de la politique européenne actuelle. Après des tentatives de réconciliation avec Vladimir Poutine, il a finalement abandonné ses illusions et a dirigé les efforts européens pour empêcher la mauvaise influence de Russkogo Mira, où ses valeurs violentes et meurtrières n’avaient rien à voir. Macron est le président d’un grand pays doté de l’arme nucléaire, il a donc couvert cet effort.

La France, cependant, est un pays qui, pendant des années, a évité tout ce qui se passait au-delà de ses clôtures. Avec le nouveau président et l’administration actuelle, cela a changé. Une initiative tchèque visant à rechercher les matériaux dont l’Ukraine avait besoin pour reconduire les Russes chez elle a été couverte par les journaux allemands. au téléphone « Pavel-Granaten ». La collecte d’argent pour payer cette livraison a été un succès.

Dans le même temps, Petr Fiala a refusé de supposer que les gouvernements tchèque et slovaque – et non tchèque et slovaque – étaient toujours amis. Cela était impossible tant que la Slovaquie était gouvernée par un cabinet de Premiers ministres qui parlaient le slovaque comme s’il parlait russe.

Fico est dehors, Macron est dedans. Froid.

J’ai cité à plusieurs reprises la description de la société tchèque faite par Mikuláš Bek. Je ne sais pas mieux. « Il est vrai que nous, les Tchèques, sommes une nation plébéienne. En raison des circonstances historiques, nous avons perdu d’abord l’élite aristocratique, puis l’élite bourgeoise. Pratiquement, chacun d’entre nous a des racines quelque part dans le chalet. Pourtant, notre plébéianisme a deux visages.

Le premier est le plébéianisme des laquais, soumis aux dirigeants ou au despotisme, qu’ils soient historiquement apparus à l’Ouest ou à l’Est. Les sbires compensent alors leur condescendance envers le parti le plus fort en insultant le parti le plus faible ou différent, qu’il s’agisse des Juifs du passé ou des réfugiés et migrants du présent. Ce plébéianisme de laquais désobéit et contourne alors volontiers les règles sociales ou les lois lorsque personne ne regarde ou que l’impunité est garantie.

Mais notre plébéianisme tchèque a aussi une autre facette, à savoir le plébéianisme libre, qui se libère par le travail et l’éducation. Cela se manifeste dans les récits de vie de personnages tels que František Palacký, František Rieger ou Tomáš Garrigue Masaryk. Les villageois sont fiers, confiants, ouverts et prêts à aider ceux qui en ont besoin. »

Ils célébraient actuellement la victoire du plébéianisme libre. Les hommes de main du village sèment de plus en plus le chaos et planifient leur vengeance.